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在最新出版的随笔集《低音》中，上野千鹤子回顾了人生的重要节点，袒露了不为外人所知的精神世界，包括对登山的思考。
大众熟悉的上野千鹤子是女性主义“斗士”， 而在最新出版的随笔集《低音》中，她回顾了人生中的重要节点，袒露了不为外人所知的精神世界——从童年时期的家庭回忆、学生时代的迷惘时光，到走向学术研究的历程；从饮食偏好、登山观剧的兴趣爱好，到对衰老的隐忧、对下一代的期许，乃至对逝者的追思与丧失之痛。经出版社授权，第一财经节选《森林线》一章，以飨读者。
大众熟悉的上野千鹤子是女性主义“斗士”， 而在最新出版的随笔集《低音》中，她回顾了人生中的重要节点，袒露了不为外人所知的精神世界——从童年时期的家庭回忆、学生时代的迷惘时光，到走向学术研究的历程；从饮食偏好、登山观剧的兴趣爱好，到对衰老的隐忧、对下一代的期许，乃至对逝者的追思与丧失之痛。经出版社授权，第一财经节选《森林线》一章，以飨读者。
森林线。在日本的本州中部，得超过标高两千五百米才能到达。
在日本阿尔卑斯区域，无论是北阿尔卑斯还是南阿尔卑斯，都有三千米级别的高山连绵不绝。走出闷热的森林地带后，眼前会豁然开朗。这里就是只生长着偃松与草的森林线。动物也只能看到岩雷鸟。没有遮挡阳光的树荫，强烈的紫外线无情地照射全身；没有掩护身体的岩石，翻山越岭的强风呼啸撕扯。夏季能看到形态各异的高山植物开花，但全都被风吹得摇曳不止。所有花都长得很矮，为的就是抗住强风。短暂的夏季结束后，一进入八月，秋意立刻袭来。稚儿车像风车一样长出柔软的绒毛，羊胡子草齐刷刷地晃动白色毛发般的果实。
展开剩余71%我曾多次越过森林线在山中穿行。北阿尔卑斯几乎都用纵走。我曾到达过黑部川的源流；走过从背后可见枪穗高的三俣莲华岳通向笠之岳的纵走登山道；还曾纵走过从白马岳到爷之岳的后立山连峰。几乎每个夏天，我都要去登山。母亲不喜欢我登山，总说我脸变黑了、腿变粗了。读大学时，我曾是候鸟社团的成员。
我并非当时唯一的女性成员。还有一个比我高三级的女性前辈。与我同级的也曾有过一个女生加入，但她在五月长假期间举行的上山合宿前就退出了。候鸟社团在比良山的山中腹地有栋别墅，徒步登山至别墅是社团的惯例。虽然索道就在近旁，但社团规定，谁坐谁退团。从山脚爬上去一般耗费两小时，同一条山路，下山时却得像个日本猕猴似的用一小时冲下去。想当年，我的膝盖和腰都足够软，且行动敏捷。
三十多岁的我常去爬离家近的山，过过登山瘾。比如找个休息日，吃个晚早饭，然后招呼常常一起登山的朋友：“嘿，走吧！”或是带齐装备后，去比良山系挑战一下沿溪攀爬。现在市面上已经有了专门用于沿溪攀爬的运动鞋，而我们当年的必备用品则是“地下足袋”加草鞋。正如“淋浴攀”这个别称所形容的那样，每次都会全身湿透。在被叫作“滑”的、岩石上湿滑的地方，每年都有人跌落，甚至因此去世。我自己也曾一脚踩空，靠着从下面爬上来的登山搭档顶住我屁股才捡回一条命。直到爬上超过身高的那段高低差后，方才松了一口气。
在沿溪攀爬的圈子里非常著名的谷川岳溪谷、关西的大台原溪谷都有很深的纵深，需一整天才能到达终点。与之相比，沿着安昙川的比良山系的溪流攀爬则行程较短。从京都市内过去交通也很方便。两小时就能从起点爬到源头。然后再花不到一小时冲下来。回到家时天还亮着，呷一口啤酒，那可是最幸福的时刻。
不过，攀爬低矮的山没有爬高山登顶时的那种爽感。因为在森林线之下，视线会被郁郁葱葱的树木遮挡。到达山顶时，明明凭体感知道已无处可爬，但就是没有“这里是山顶”的实感。最多只有在看到山顶的标牌时嘟哝一句：“哦，这里是山顶啊。”
与之相比，超越森林线后的登顶感觉则截然不同。之前挡在眼前的坡道再也不见，视野突然开阔为三百六十度全景。在那之前，视线一直朝下，全程盯着山路。自己身上滴下的汗水，还有先行者们的汗水，全都点点滴滴留痕于地。登上山顶后，不再有可以迈步的上方，双脚踏于地面。那里才是山顶。如果放晴，可以望见远方的山脉，有时还能在脚下看到云海蔓延开来。三千米级别的山顶上只有岩石。
挥汗登山。到底好在哪里？
超过森林线后，大自然不再是人类的所有物。没有村边山那种山的人味与温度。正如牢牢咬紧悬崖、抗住强风的高山植物度过转瞬即逝的夏天那样，人类也见缝插针般地在气候条件允许的间歇，短暂地停留于此。天气恶劣的时候，只能在帐篷里沉淀自己等待雨停。有时甚至一等就是数日。七月，出梅之前一直下雨；八月，很快会有台风袭来。即便事先做好计划，也未必会有好运气、遇到好天气。夏天登山也会有遇难的死伤者。大部分是对自己体力过于自信，但其实已不再年轻的中老年登山者，且是无法变更行程的上班族。他们即便遭遇坏天气，也要按原计划强行攀爬。夏天的山雨，淋了会钻心刺骨、夺走体温；哪怕到达山顶，周围也全被雾气笼罩，不见风景，毫无爽感；而且下山的时候，很容易在雾气中迷失方向。
我当年所属的候鸟社团不同于山岳社团，“不碰雪和岩”是我们社团不成文的规矩。但那是因为“雪与岩”太过危险、性命攸关，有父母哭着阻止才有了那样的规矩。其实也有学长打着“候鸟社团”成员的名号，实际去攀岩的。我弟弟加入过医学系的山岳社团，曾在一次冬季登山的过程中，从一百七十米的地方滑落下来，险些丧命。
人们喜欢雪与岩，是因为它们拒绝人类。我曾在初冬季节爬过山。翌日清晨，当看到帐篷被初雪覆盖，感觉那是神圣的另一个世界。我很想说：对不起，我知道自己不该在这儿，但请让我留在这里，只要一小会儿。
位于森林线以上的大自然拒绝人类。那不是人类居住的地方。会是神的住处吗？好像喜马拉雅就有“诸神之座”的别称。我曾在北阿尔卑斯的山脊道上默默前行，那是近半个世纪前的事了。可当时的景观与体感却至今记忆犹新。我在心中祈祷：那时所见的自然样态能一直不变如昔。
我说：“我多么希望在我死后，世界能一成不变地留存下去啊。”朋友听罢却说：“我才不要呢。我希望自己死时世界也同时毁灭。”我真是服了她的贪求无已。
这个世界……正一点一点变得无法再恢复如初。因为温室效应而发展到异次元程度的气候异常，世界各地频繁发生的山火，被鹿吃光后再也长不出来的雾峰上的北萱草，已从日本海域中消失不见的秋刀鱼……明明森林线以上不该有哺乳类动物，可听说岩雷鸟的鸟蛋或雏鸟有遭到狐狸或猴子的袭击。动物们正逐渐去往标高更高的区域。在自然史的时间维度中，人类只是租期极短的地球的房客，但不知从何时起，因为租客的过失而导致的火灾，已经开始让房东烧了起来。
我死以后，世界会变成什么样？
《低音》
[日]上野千鹤子 著 朱田云 译
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